Acerca De Cézanne

8. LOS "BLANCOS" POR CEZANNE Aquí Está La Totalidad De Su Obra. Del Texto Citado En La Introducción De Mi Página Para Aquellos Que Quieran Saber Más. En Su Búsqueda Pictórica, Parece Que Cézanne Se Sumó Al Planteamiento De Los Pintores Chinos Y éste, Al Mismo Tiempo. Varios Niveles, Más Particularmente En Su Visión De Los Paisajes Que Tenía Ante Sus Ojos Y Por Supuesto, La Montaña Sainte-Victoire. En Primer Lugar Debemos Decir De Qué Noción De Vacío Vamos A Hablar Aquí. Dado Que Queremos Trazar Un Paralelo Entre El Paisaje Cezanniano Y El Vacío, No Hace Falta Decir Que Tenemos Que Hacerlo. Hacer Allí, Hacer Allí; Una Noción Del Vacío Que No Es "el Vacío" En El Sentido Occidental Del Término Ya Que En Principio, Si Dijéramos Que "la Santa Victoria Es Representativa Del Vacío", El Asombro Seguramente Seguiría A La Incredulidad. Por Lo Tanto, Debemos Comenzar Diciendo Qué Entendemos Aquí Por Vacío, Si Lo Que Queremos Ver Allí Está Vacío. No Es "nada" O La Ausencia De Materia, De Presencia. Realmente Se Trata De La Apariencia. Desde Una Mirada Cultural A Un Fenómeno Que Tiene Una Dimensión Física Pero También Psicológica.   Santa Victoria En Verano El Vacío En Occidente Cuando Hablamos Del Vacío En Occidente, Culturalmente Nuestra Visión Es De Orden Físico O Estético. Gilles Sautter(1) Quien Desde El Inicio De Su Presentación Se Pregunta Si "mirar Un Paisaje Es, Hasta" En Cierto Punto, Tanto A Nivel Individual Como Cultural, Mirarse A Uno Mismo" Después De Un Desvío Por Lacan (2) Que Ofrece El Interés De Estar Cerca De Nuestra Empresa Vía China. &Una Tumba; Respecto A Cézanne, Plantea La Cuestión De "la Estética Del Espacio" Que Es Muchas Veces La Mirada Que Se Plantea En Su Trabajo. Y Nos Parece Relevante Ir Más Allá. Con Giono Aborda El Cuestionamiento De La Relación Física Con La Naturaleza. Espacio Y Citándolo En Un Pasaje De "Colline" -Se Establece Un Enlace Que Me Conecta Con El Espacio Y El Espacio Más Allá; Mí Mismo. Estoy Relacionado Con El Conjunto De Cosas Del Que Formo Parte. Lo Que Le Lleva A Ver Un Informe "sobre Espacios Totalmente Abiertos" De Libertad. ¿Qué Libertad? ¿Hay Ahí Dentro, Qué Significado Le Da? Lamentablemente No Lo Sabremos. Y Si Es Psicológica, Nuestra Visión Del Vacío En Occidente Nos Habla De Angustia, De Pérdida. Así Que Vamos A Dejarlo De Lado. "tierra" Tierra" Físico Y Eche Un Vistazo Al Lado Físico. Psíquico A A Través De Una Cita De J.P. Ferrier Quien En "Leçons Du Territory" Nos Habla Del Pueblo Mediterráneo Como Pueblo De Tierra Y Citando Un Proverbio “alaba El Mar Pero Quédate En Casa” Tierra » Nos Habla Del Mar Que - Ofrece, Desde Las Alturas Cercanas, Sus Planos Oscuros Bordeados Por Las Luces De Las Casas Y Pueblos De La Civilización Actual, A Veces Tenemos La Impresión De Estar En El Fin Del Mundo Y De Dominar El " Vacío".- En Este País Terrestre Que Es Provenza, El Mar Representa Ese Vacío Que Angustia, Una Actitud Que Sólo Comenzará A Finales De Año. Evolucionar, Entre Otras Cosas, Con Un Romanticismo Que En El Siglo XIX Alentaría Buscar El Vínculo "afectivo" Con La Naturaleza Y, De Hecho, Entre Cumbres Inviolables Y Océanos Escarpados; Estos "vacíos" Las Fuentes De Ansiedad Van Poco O Nada. Pequeño Cambio En La Naturaleza A Través De La Mirada Que Se Les Dará. En El Vacío Del Lejano Oriente Por El Contrario, Debido A Su Historia, China Ha A Través De La Filosofía Taoísta Y Un Enfoque Pragmático Ha Arrojado Luz Desde Hace Mucho Tiempo Sobre Una Mirada Al Vacío Que Es, En Su Dimensión Cultural, El Que Porta La Física Moderna, Es Decir Que El Vacío Está Lleno. Lleva. Estructura El Mundo. La Imagen Que Se Da Es La Del Aliento Que Lleva Al Vacío Entre El Cielo Y La Tierra, Capaz De Dar Aliento A Voluntad, Inagotable. (Capítulo V Y XI De Lao-Tzu). El Vacío Es Eficaz Del Mismo Modo Que El Cubo De La Rueda, El Jarrón O La Casa Porque Son Receptáculos. Es Invisible Pero Transporta Al Mundo A Través De Su Eficacia, Como El Vacío Entre El Cielo Y La Tierra. Imagen Simbólica Pero También Realidad. Físico. Y De Otra Manera, Si Decimos “vaciarse”, Esto Es Lo Que Buscamos. &una Tumba; Ser Como El Vacío Del Universo, Estar Lleno De Este Aliento Que Lleva En Sí La Esencia De La Vida. Es En Este Sentido Que Podemos Hablar De Plenitud. Lleno De La Energía Vital Que Anima El Mundo. Esto Quiere Decir Que Ese Vacío Es Fuente De Vida Y Estamos Lejos De La Idea De Miedo, Pavor, Angustia. De Hecho, Se Trata De Un Enfoque Opuesto Al De Occidente, Porque No Se Basa En Una Construcción Del Mundo Engendrada Por La Noción Del "bien Frente Al Mal"; -Caïn Y Abel-, Sino Por El Contrario Hacia Un Origen De "complementariedadé Y Equilibrio". El Bien Y El Mal Están En Todo Y Todo Es Bien Y Mal Juntos. "Fou-hi Y Niu-koua", La Mítica Pareja Fundadora De Los Chinos, Es Esta Complementariedad. Dos Personajes Unidos Por "colas De Sirena", Construyendo El Mundo Mediante "escuadra Y Compás" Sostenido En Cada Una De Sus Manos Y Emergiendo Del Agua, Origen Del Universo. Una Imagen Fuerte Si Alguna Vez Las Hubo. Nuestra Visión Del Vacío, Por Tanto, Se Ha Retrasado Dos Mil Años, Porque Desde El Principio Esta Visión Se Basó En Una Visión Del Mundo Con Un Significado Diferente. A Través De Un Prisma Religioso Que Quería Ver Dualidades Más Que Complementariedades. En Lugar De Mirar A La Naturaleza Y Aprender De Ella, Que Es Lo Que Nos Traerá La “Era De La Ilustración”, El Mundo Se Construirá Sobre Una Visión Distorsionada De La Naturaleza Y Todo El Razonamiento Que Resulte De Ella Obviamente Estará Contaminado Por Esta Visión Distorsionada. Vista. Nos Llevará Mucho Tiempo Convencernos De Ello Y Modificarlo. La Mirada De Cézanne & Agrave; A Su Manera, Cézanne Posará Sobre El Paisaje, Esta Otra Mirada, Esta Mirada Que Quiere Ver Más Allá. Apariencias, Pero Sobre Todo Con Preguntas Sobre Sí Mismos; Niveles Que Cuestionan Tanto Las Técnicas De Dibujo Como Las Nociones De Perspectiva. A Esto Se Suma Matisse, Quien “habla Del Eterno Conflicto Entre El Dibujo Y El Color. Además, Nos Dice: "En El Dibujo, Incluso Formado; De Un Solo Trazo Podemos Dar Infinidad De Ideas. De Matices A Cada Parte Que Encierra (...) No Es Posible Separar Dibujo Y Color (...) El Dibujo Es Una Pintura Hecha Con Medios Reducidos. Sobre Una Superficie Blanca, Con Pluma Y Tinta, Podemos, Creando Ciertos Contrastes, Crear Volúmenes; Podemos, Cambiando La Calidad Papel, Dar Superficies Suaves, Superficies Claras, Superficies Duras Sin Poner Ni Sombras Ni Luces." (3) Pero Volvamos A; Cézanne Y Su Visión Del Paisaje. El Entra En Ese Momento, Pero Sin Saberlo, En El Campo De Reflexión Que Lo Sitúa Frente A Los Pintores Chinos Para Quienes La Pintura Es Un Acto Sagrado, Es El Medio Por Excelencia "para Revelar Los Misterios Del Universo". (4) Pero También, Aparte De Estos Problemas Técnicos, Esta Relación Con El Universo Que Vislumbra Con Esta Cuestión De Los "blancos" En Su Pintura. Lo Que Algunos Han Llamado La "respiración Cezaniana" Y Que Para él Es El Resultado De Su Planteamiento. &Una Tumba; A Través De Lo Que él Llama "el Módulo", Quiere "traducir A Tanto La Apariencia Como La Estructura De Las Cosas. Pero En él Persiste Una Duda, Una "impotencia" Expresar Ciertos Aspectos De La Realidad. Fue Entonces Cuando "adoptó Una Actitud Muy Original: Ya Que, Mientras Pintaba, Se Veía Enfrentado A &una Tumba; Este Interrogatorio Sin Respuesta, Concluye Que Esta Imposibilidad Incluso Es Parte De Su Tema. Por Respeto A La Realidad. Y Para Preservar Su Teoría, Debe Integrar Esta Dimensión En Su Pintura. Así Aparece El Blanco Del Lienzo, Esta “respiración Cezaniana”. Encontramos Allí; El "aliento Vital" Como Se Define El Vacío En La Pintura China. "Frente A Lo Pleno, El Vacío Constituye Una Entidad Propia. Vivo. La Fuente De Todas Las Cosas, Interviene En Todo Momento. El Interior Mismo De La Plein, Respirando En él Los Alientos Vitales. Su Acción Tiene Como Consecuencia Romper El Desarrollo Unidimensional, Desencadenar Una Transformación Interna Y Conducir Al Movimiento Circular. Es Bueno Ver Partiendo De Una Concepción Original Del Universo, De Tipo "organicista", Podemos Aprehender La Realidad De Este Vacío”. (5) Ruptura Con El Siglo XVIII Esta Respiración De Cézanne Se Inscribe En Su Búsqueda De Pintar Sobre El Motivo, En Las Relaciones Entre Tono Y Luz. En La Lucha Que Lleva A A Través De Su Trabajo Sobre El Motivo, Nunca Confunde Esta Búsqueda De La "verdad" Y La Búsqueda De "la Ilusión De La Realidad" Lo Cual Es Para él Más Una Cuestión De Habilidad, Que De Un Acercamiento A La Armonía Del Orden Natural Que Sólo Nos Puede Ser Dado A Nosotros. Ver Un Paisaje. Luego Se Refiere A La Tradición Paisajística Que En Occidente Y En Francia Tiene Sus Raíces En El Siglo XVIII. Había Dos Categorías De Paisaje Según "la Academia De Bellas Artes Y Los Ricos Clientes De La época", El Paisaje Heroico Y El Paisaje Rural, Que En La época Del Siglo XVIII Y Hasta La Primera Mitad El Siglo XIX Vio Dominar El Primero Como Género Según Las Concepciones De Claude Lorrain Y Gaspard Dughet. 6 Por Otro Lado En La Segunda Mitad A Partir Del Siglo XIX Es El Segundo El Que Ocupa Un Lugar Preponderante. &Una Tumba; En Aquella época, El Interés Por El Paisaje Era Legado De La Escuela De Barbizon. Pero Para Los Impresionistas Que Se Inspiraron En La Pintura De Corot, Fue Eliminando Las "connotaciones Románticas Y Morales".(6) Fue También El Abandono De Los Principios De La Perspectiva Que Hasta -severos; Había Fundado La Construcción De La Pintura De Paisaje Tal Como Se Define Desde 1800 En Los "Elementos De Perspectiva Práctica" De Valenciennes. La Gran Ruptura Que Introducirán Los Impresionistas No Será Tanto Del Orden Estético, Que Parece Subrayado Por Ciertas Críticas De La época Sobre La Falta De Acabados O Temas Tradicionales, Sino Más Bien, Y Está Ahí. Que Cézanne Realmente Marca Una Ruptura Profunda, Un Punto De Inflexión A Través De Una Mirada "más Filosófica Que Topográfica".(7) Al Disminuir La Importancia Del Sitio, Cézanne Muestra Claramente Que, Mientras Trabaja Mucho Al Aire Libre, Está Especialmente Preocupado Por Los Ritmos Del Paisaje. Se Trata De Saber Penetrarlo, De Comprender Su Realidad; Profundo. Lo Que Ve En Este Reflejo. Sobre "los Espacios En Blanco", Este Momento Que No Debe Ser Transgredido Bajo Pena De Ver Todo El Trabajo Puesto En Duda. Cuando Le Explica Al Joven Pintor Mile Bernard Que: "A Medida Que Pasa El Tiempo, Como Se Pinta, Se Dibuja; Cuanto Más Armoniza El Color, Más Preciso Se Vuelve El Dibujo. Cuando El Color Está En Su Riqueza, La Forma Está En Agrave; Su Plenitud. Contrastes Y Relaciones Tonales, ¡eso Es Todo! El Secreto Del Dibujo Y Del Modelado... La Naturaleza, Para Nosotros Los Hombres, Está Más En Profundidad Que En La Superficie, De Ahí; La Necesidad De Introducir En Nuestras Vibraciones De Luz, Representadas Por Rojos Y Amarillos, Una Cantidad Suficiente De Tonos Azules, Para Que El Aire Se Sienta...(8) Paralelo Con China. La Misma Búsqueda La Encontramos Con Los Medios Que Se Reducen Al Pincel Y A La Pintura. Tinta En La Pintura China. ¿Qué Nos Dice François Cheng Al Respecto? Este Tema: "la Tinta Negra, Con Sus Infinitos Matices, Parece Lo Suficientemente Rica A Los Ojos Del Pintor Como Para Encarnar Todas Las Variaciones De Colores Que Ofrece La Naturaleza. El Ink-Brush Puede Darle Vida A La Vida. Su Unión íntima Suele Estar Simbolizada Por La Unión Sexual. &Una Tumba; Sobre La Línea, Nos Dice “es Al Mismo Tiempo”. Tanto Forma Como Tono, Volumen Y Ritmo, Implicando Densidad; Basado En La Economía De Medios Y La Totalidad De Que Abarca Los Impulsos Mismos Del Hombre. A Través De Su Unidad Resuelve El Conflicto Que Todo Pintor Siente Entre El Dibujo Y El Color, La Representación Del Volumen Y La Del Movimiento (9) Refiriéndose A. Pintura Del Siglo XVIII En Francia, Señalamos Que Cézanne Fue Parte Del Cambio, Hacia El Sobre Su Visión Del Paisaje, Entre La Búsqueda De "la Verdad" Y La Búsqueda De "la Ilusión De La Realidad". Una Mirada Más Filosófica Que Topográfica. No Deja De Ser Interesante Poner En Perspectiva Este Fenómeno, Esta Búsqueda De La Mirada Que Sacudirá La Pintura Occidental Cuando Nos Parezca Que China Ha Vivido Un Proceso Bastante Similar; El Período T'ang, Hacia El Siglo VIII, Con Lo Que Se Definirá Más Tarde Como La Oposición Entre La Escuela Del Norte Y La Del Sur. Así, Un Reconocido Autor (10) De La época “deploraba Entre La Mayoría De Los Artistas De Su Tiempo La Excesiva Y Predominante Preocupación Por La Precisión Y La Semejanza Exterior, Que Les Hacía Descuidar Lo Esencial, La Armonía De La Respiración. Definió Así La Escuela Del Norte Por Lo Detallado, Lo Cuidadoso, Lo Analítico, Lo Histórico, Por El Dibujo Continuo Y El Color Brillante. Y Hablando De La Escuela Del Sur, De La De Lo Abstracto, De Lo Sintético, De Lo Desnudo, De Lo Espontáneo, Y Expresando A Través Del Dominio Del Pincel Y La Tinta Caligráfica El Aliento Vital Y El Movimiento De La Vida Interior. A Continuación Se Refirió Al Representante Más Famoso De Esta Corriente, El Pintor Wou Tao Tseu. (11) Es Decir Que La Pintura China No Ha Tenido Un Recorrido Monolítico Y Que, Al Menos, Al Igual Que Occidente, El Lejano Oriente A Pesar De Su Influencia Una Aparente Unicidad, A La Que Puede Inducir La Distancia Espacial O Cultural, Ha Experimentado Convulsiones, Al Igual Que Europa. Por Otra Parte, Aunque El Período Song Sigue Siendo "la Referencia", La Línea De Conducta, El Hilo Conductor Sigue Siendo El Pensamiento, La Filosofía Taoísta. La Importancia Y El Papel De Los Principios Allí Expuestos Han Estructurado Toda La Pintura China Desde Sus Orígenes. El Enfoque De Cézanne Será Uno De Los Detonantes Del Cambio En Nuestra Visión Del Paisaje. Por Lo Tanto, Tendremos Que Esperar Hasta Principios Del Siglo XX Para Ver Converger Las Opiniones Extremas. A Través De Un Medio Como La Pintura. Sobre La Influencia De La Pintura En El Urbanismo Este Cuadro Que, Con Un Picasso, Entre Otros, Sucesor De Cézanne, Modificará Profundamente Las Opiniones No Sólo Sobre La Pintura, Sino Obviamente, Por Extensión, Sobre El Paisaje Urbano. La Percepción Se Desestructurará, Se Elevará, Multiplicará Sus ángulos De Visión. La Perspectiva Clásica, Que En Ocasiones Persistirá En La Composición Urbana, Explotará Con Los Nuevos Medios De Circulación, Pero Sin El Apoyo De Una Filosofía Que Le Dé Coherencia, En Mayor Medida. La Imagen De La Pintura China Que A Pesar De Los Vaivenes De La Historia, Permitirán Permite Que Esta Pintura Se Desarrolle En Una Coherencia Que No Ha Sido Negada. Si Bien Los Desafíos Al Espacio Urbano Serán Sólo De Carácter Tecnicista O Mercantilista, Lo Que Nos Llevará A Preguntas Sobre Los Méritos Enfoques Desarrollados Desde El Período De Posguerra, Basados En Conceptos Del CIAM. La Relación Del Hombre Con Su Espacio, Comprendido Teóricamente En Los Discursos, Pero Completamente Negado En La Realidad, Aparecerá De Manera Rotunda Como La Clave De Su Existencia. Techo Del Paisaje Urbano. Retomando A Agustín Berque (12) Diremos Que La Tierra Pide Más; Ser Pensado En Su Habitabilidad Y Esto Se Encontrará En Una Tumba; En La Escala De La Ciudad, En La Forma En Que Abordaremos La Configuración Del Espacio, Un Espacio Que Puede Percibirse Como Un "paisaje Urbano". Y Este Espacio Habrá Que Construirlo, Como La Pintura, Por Sucesivos Toques Y Por Un Tratamiento Del Espacio Que Debe Ser Parte De La Realidad Del Cuadro. No Sólo Económica Sino También Social Y Política. Y Si Como Se Practica Durante Cincuenta Años, Este Tratamiento Del Espacio Ha Ignorado Al Hombre, Estaremos Ante Una Pintura Que Pretende Representar La Realidad, Pero Que En Realidad Sólo Será Un Reflejo De Esta Realidad. Estaremos En Esta Ilusión Que Cézanne Denunció En Sobre La Pintura Del Siglo XVIII En Francia O Los Pintores Del Sur En Comparación Con Los Pintores Del Norte En La China Del Siglo VII. El Aliento Vital Está Ausente, Es Decir El Hombre En Su Realidad. Diariamente, En Su Relación Con El Mundo, El Otro. Ya No Es Un Sujeto Sino Un Simple Objeto Entre Otros Objetos. Un Producto De Consumo Consuntivo. En Lugar De Vivir El Espacio, Será Un Consumidor Del Mismo Y, A Cambio, Este Espacio Lo Consumirá A él. En Otras Palabras, Pensar En La Expresión De Espacio Habitable (que Puede Tener Una Connotación Negativa Para Algunos, Pero Hay Que Superarla) Diremos: Sobre El Espacio Vivido Que: "El Concepto De Espacio Vivido Se Remonta A Husserl, Cuyo Lebensraum Inspiró Hasta Existencialismo. Hay Que Tomarlo En Sentido Fuerte: El Espacio Vivido No Es Sólo El Espacio Vivo, El Que Practicamos, Sino El Espacio Tal Como Se Vive, Se Siente Mucho Más Que Se Percibe, Se Frecuenta. Y Habitada, Con Todos Sus Efectos. Está Hecho De Lugares, Edificios Y Personas Y También De Signos Y Hitos, Impulsos Y Repulsiones, Recuerdos Y Proyectos.”(13) Para Terminar, Diremos Con A Berque Que “negar Los Lugares Es Negar Lo Humano. Esencia De Quienes Los Habitan. Al Tratar El Espacio Del Hogar Según Los Principios De La Racionalidad Simple, Física, Los Grandes Conjuntos Resultantes Del Movimiento Moderno En Arquitectura Han Provocado Que La Ecúmene Retroceda Y Descienda Al Siguiente Nivel. Incluso De La Biosfera, Al Nivel Ontológico De La Materia Del Planeta. Cuando Se Trata De Habitantes Humanos, Este Tipo De Arquitectura Es éticamente Insostenible.(14) Podemos Ampliar La Noción De Arquitectura Habitacional Para Incluir: La Arquitectura De La Ciudad Para Retomar A Alberti Diciendo Que: La Casa Es La Ciudad Y La Ciudad La Casa. Miremos La Sainte-Victoire Y Meditemos Sobre Esta Imagen Que Nos Envía Cézanne Con Sus Blancos Que Deben Permitir. Respiración De Su Pintura Frente A Un Shih-t'ao Cuyo Vacío Anima Y Estructura El Suyo.